Вторая Международная конференция

«Хочешь познать Вселенную - познай себя. Практики духовного и физического совершенствования»

"Мы не искатели Истины, -

мы Ее последователи".

/из Учения древнелаосской

Школы кунг-фу "Ша-Фут-Фань"/

при содействии Академии совершенствования человека

г. Черкассы, 21-23 августа 2009г.

Цель:

Раскрыть физический и духовный потенциал современного человека.

Организаторы Конференции:

1. Европейская Федерация Лао-Тай (EFLT)
2. Федерация Лао-Тай, г.Черкассы
3. Клуб воинских искусств «Сириус», г.Одесса
4. Интеграционный Центр «Женская Сила», г.Киев
5. Ассоциация «JAGUARAS», Литва
6. Московская федерация лао-тайских боевых искусств ЛАО-МУЭЙ, Россия
7. Центр духовного развития «Белый лотос», Греция
8. Тренинговая компания "Персонал Технологии", г.Киев
9. Клуб "Хорс", Беларусь

В безбрежном море информации стало трудно найти истинные пути. Мы предлагаем Вашему вниманию уникальную программу семинаров, практик, тренингов, мастер-классов, которые позволят Вам открыть Пути к максимально эффективной реализации себя. Показать возможность обретения внутренней гармонии, не меняя ритма своей жизни. Конференция поможет Вам приобрести комплексное, полное виденье человека – как единой и неделимой части всего мироздания.

ВНИМАНИЕ! Следите за обновлениями в программе Конференции и расписании

В программе Конференции:

• Йога Мудра
• Йога Нидра
• Шаура Йога
• Психотренинги
• Восточный танец
• Курс Активной Безопасности
• Комплексы профилактики болезней позвоночника
• Кунг-фу. Внешние и внутренние практики
• Батик - искусство росписи ткани
• Цигун
• Женские энергетические практики
• Катана - искусство владения мечем
• Коррекция зрения
• Мантра Йога
• Активный отдых с ребенком
• Секреты Восточной кухни
• Йога-терапия для женщин

Йога Мудра – йога пальцев

Семинарское занятие, которое включает в себя теоретические и практические аспекты. Йога Мудра или Йога пальцев - простой, но действенный способ регулирования и уравновешивания энергий тонкого тела, дисгармония которых часто становится причиной болезней, плохого самочувствия, апатии, отсутствия интереса к жизни, либо чрезмерной активности. В программе изучение основ Йога Мудры, способов работы с мудрами, виды мудр при различных заболеваниях и состояниях организма. Способы практического применения для самооздоровления.

- Приемы сброса ненужной энергии

- Приемы набора необходимой энергии

Для участия в мастер-классе необходимо иметь:

- коврик

- одеяло

Виктория Александровна Богодистая, г. Черкассы

Специалист оздоровительных систем универсальной йоги.

Психолог (танцевальная терапия), обладатель Международной карты артиста второй степени, лауреат европейских танцевальных конкурсов.

Восточный танец. Магия женской природы и природа женской магии.

Психологические аспекты, помогающие лучше понять мужское начало. Основы работы с мантрами. Мантры на здоровье, любовь, процветание. В семинар входит обучение основам Арских (восточных) танцев, как способа раскрытия врожденного потенциала женской магии. А также «свободный танец» как одна из техник динамической медитации, древний метод катарсиса, дающий возможность освобождения от застойных накопившихся эмоций

Виктория Александровна Богодистая, г. Черкассы

Комплексы профилактики болезней позвоночника

Позвоночник – основа опорно-двигательного аппарата, каркас для всех внутренних органов, направляющая ось энергетического столба человека. Его нездоровье - это потенциальная угроза всей жизнедеятельности организма. Ваш возраст обратно пропорционален гибкости Вашего позвоночника. Вы ознакомитесь с двумя комплексами, помогающими здоровью позвоночника.

Для участия в мастер-классе необходимо иметь:

- коврик

- одеяло

Виктория Александровна Богодистая, г. Черкассы

Коррекция зрения

Вы познакомитесь с уникальным методом, позволяющим каждому человеку, который носит очки, снять их, с помощью специальных упражнений восстановить зрение и видеть без очков. Комплексы можно использовать как для лечения заболеваний глаз, так и для профилактики. Упражнения доступны для усвоения взрослыми и интересны детям. Мы помогаем людям естественными методами восстановить физическое и духовное зрение.

Станиславчук Сергей Михайлович, г. Одесса

Специалист в области физиологии человеческого глаза. Выпускник Южноукраинского педагогического университета, института физической культуры и реабилитации. Инструктор восточных единоборств. Активный деятель молодежного патриотического общества «Возрождение молодежи».

Мантра Йога

Все пронизано звуками. Вселенная - это движение различных субстанций. Их взаимодействие производит всевозможные звуки. Движение планет создает «музыку сфер», движение электронов также создает звуки. Процессы, происходящие в уме человека и космическом сознании, также создают вибрации. Мантра является вибрацией, звуком, сигналом, где в сжатой зашифрованной форме закодировано бесконечное количество информации. Благодаря размышлению и медитации мы можем расшифровать эту информацию.

Мантра – это слог, слово или стих, обладающие способностью воздействовать на сознание человека и приносящие духовное совершенствование. Мантры обладают особым видом космической силы, называемой мантра-шакти, способствующей одухотворению сознания и раскрывающей внутренние, скрытые потенции человека.

Для участия в мастер-классе необходимо иметь:

- коврик

- одеяло

Виктория Александровна Богодистая, г. Черкассы

Кунг-фу. Внешние и внутренние практики

Каждый, кто занимается воинскими искусствами, должен знать, что кунг-фу — это целостная система Знаний, переданных нам Великими Посвященными — Учителями Знаний. Кунг-фу — учение свободных и совершенных, сложный комплекс духовной и физической культуры, это многовековые традиции борьбы, находящиеся в непрестанном развитии. Вы ознакомитесь с методом реализации концепции единства микрокосмоса человеческой личности и макрокосмоса, достижения гармонии с миром и самим собой; опробуете детально разработанную методику обучения: подготовка тела, психическая перестройка, способы работы с пятью стихиями, с предметами и формами-образами. Познакомитесь с практическим применением традиционных теорий восточной медицины о циркуляции жизненной энергии ци, о точках и меридианах, об их связи с внутренними органами, о развитии энергетики организма

Неринга Стасевна Кучинскайте, Литва

- закончила кафедру LKKA Бокса, работает рефери на крупных международных республиканских турнирах по боксу. Участвовала в профессиональных соревнованиях Литва-Дания; на международных фестивалях боевых искусств в Латвии и получила признание Швеции, Франции, Ливана, Кореи, Латвии, Эстонии и других стран.

Курс Активной Безопасности

Раздел 1

Развитие динамической силы и освобождение от захватов

Умение эффективно действовать в экстремальных ситуациях.

Это комплексная обучающая система защиты. В нее входят разделы непосредственно самообороны, психологии, знания как себя защитить на социальном и юридическом уровне, то есть знание законов и инстанций, где могут оказать нужную помощь. Насилие имеет много форм воздействия и проявлении. Это физическое, психологическое, финансовое. Курс Активной Безопасности обучает, как нужно правильно действовать в той или иной ситуации. Наша задача – научить вас вообще никогда не попадать в такие ситуации; раскрыть внутренний потенциал каждого человека, и на этой основе выстроить эффективную ИНДИВИДУАЛЬНУЮ СИСТЕМУ ЗАЩИТЫ.

Раздел 2

Работа против нападения с оружием (нож, палка).

На этом мастер-классе мы изучим основные тактические приемы, на основе которых вы сможете выстроить эффективную систему защиты; внимание будет уделяться разным атакам ножом и палкой, а также освобождению от захватов, где применяются ножевые удержания (нож возле шеи и т.п.).

Елена Ивановна Семко, г.Киев.

Основатель и руководитель Интеграционного Центра «Женская Сила», автор спецкурса «Активная безопасность для женщин», мастер спорта по рукопашному бою.

Славянская молитва-оберег

- знакомство с древне-славянской азбукой, с понятием «азбучная истина»

- расшифровка азбучного послания, тайного смысла каждой буквы

- составление личных молитв-оберегов (практическая часть)

- вычисление славянского духовного имени по Звезде РА (пантеон славянских Богов).

Александра Михайловна Говорушко, Беларусь, г.Минск

Специалист по Славянской культуре. Фотохудожник, дизайнер, мастер по батику.

Цигун

Цигун – это древнейшая китайская гимнастика по управлению внутренней энергии человека, сформированная в систему упражнений для поддержания здоровья и достижения долголетия.

На семинаре вы ознакомитесь с механизмом управления энергией: изменяя положение тела в соответствии с дыханием, происходит концентрация энергии в нужных частях тела для пробивания энергетического застоя и восстановление нарушенной функции организма в этой области. Освоив практическую часть семинара, вы сможете укрепить организм, повысить подвижность суставов, гибкость мышц, укрепить сухожилия. При регулярных занятиях Цигун предотвращается застой энергии, влияющий на рост и развитие мышц. Повышается выносливость и регулируется вес тела. В результате происходит омоложение организма, замедляется старение. Занимаясь регулярно можно закрепить результат на долгие годы. Упражнения Цигун повысят эффективность занятий спортом и помогут преодолеть явления «застоя», когда спортсмен, достигнув определённых результатов, не может добиться большего, даже повышая нагрузку во время тренировок. Занимаясь Цигун это возможно преодолеть в кратчайшие сроки и достигнуть желаемого результата.

Также вы получите знания о правильном питании, образе жизни и лечении заболеваний, ставших результатом застоя энергии в организме. При длительных занятиях Цигун тело становится менее восприимчивым к болевым воздействиям, в результате – зарастание болевых точек. Тело становится также менее восприимчивым к жаре и холоду, приобретает «алмазную крепость».

Для участия в мастер-классе необходимо иметь:

- коврик

- одеяло

Куреева Елена Владимировна, Россия.

Старший тренер Московской Федерации Лао-Тайских боевых искусств «Лао-Муэй», старший инструктор Европейской Федерации Лао-Тай. Инструктор по работе с традиционным оружием. Специалист по травам, ароматерапии, Су Джок терапии, Висцеральной Хиропрактики. Специалист по Тибетской медицине. Мастер Цигун. Специалист по проблемам женского здоровья.

Женские практики. Изучение женского организма

Комплекс упражнений позволяет женщине использовать свое тело для энергетической работы – большая часть упражнений выполняется лежа или сидя, и это дает возможность женскому телу добиться нормальной энергетической циркуляции, правильно используя позвоночник. Именно этот фактор оказывает омолаживающий эффект, делая более гибкими суставы, укрепляя мышцы, а также нормализуя работу желез, что регулирует ежемесячный женский процесс.

Для участия в мастер-классе необходимо иметь:

- коврик

- одеяло

Куреева Елена Владимировна, Россия.

Искусство владения мечем

Искусство владения самурайским мечем "Катана".

Куреева Елена Владимировна, Россия.

Батик

Батик – это древнее искусство росписи ткани.

Но это не просто ремесло – батик – это магия и особая форма медитации, это занятие, вырабатывающее упорство, настойчивость, терпение, прилежание, это также умение выразить себя и возможность насладиться собой.

Техника росписи интересна тем, что результат чаще всего абсолютно непредсказуем. Именно поэтому каждое изделие уникально и неповторимо в своем роде. Скопировать изделие в точности просто невозможно, поэтому этот вид искусства продолжает покорять и завораживать сердца. Для батика используются различные ткани, но самым популярным на протяжении веков остается натуральный шелк. Он притягивает своими уникальными свойствами и качествами, а также неповторимым внешним видом – легкие складки шелка напоминают то языки пламени, то песчаные барханы пустыни, то океанские волны. Во все времена и по сей день шелк считается атрибутом хорошего вкуса, элегантности и роскоши.

На занятиях по батику Вы получите безграничную свободу творчества и самовыражения, сможете приобрести навыки различных техник росписи по ткани, развить творческое воображение и освоить это ремесло как вид дополнительного заработка.

Считается, что настоящая любовь – это когда видишь человека не таким, какой он есть, а таким, как его задумал Бог. Предлагаю Вам посетить мастер-класс по батику и получить возможность открыть в себе еще одну грань уникального бриллианта, который заложил в Вас Творец.

Для участия в мастер-классе необходимо иметь:

- рамка (типа подрамник), размер 20х20см,

- шелк (шифон) белый, размер 20х20см,

- кнопки, 20 шт

- кисточки натуральные, не плоские, №4 или №5, 2-3 шт

- стеклянная трубочка с загнутым концом и резервуаром в нижней части – инструмент для нанесения резерва при росписи в технике холодного батика

- краски «Баттик-хобби» или «Явана» (3-5 цветов)

Весь комплект можно приобрести у специалиста.

Количество комплектов ограничено.

Осуществляется предварительная запись.

Александра Михайловна Говорушко, Беларусь, г.Минск

Психотренинг – Техники эффективной постановки и достижения целей. Как приблизить мечты к реальности

Основной тезис:

Для того, чтобы управлять своей жизнью, нужно сначала отсеять всю шелуху и навязанные извне штампы.

Краткое описание:

Идея ставить цели – отнюдь не очевидна для подавляющего большинства окружающих. Очень многие люди не управляют своей жизнью, а просто «плывут по течению». У любого из них найдется миллион убедительных объяснений, почему их мечта до сих пор не стала реальностью. Масса неблагоприятных внешних обстоятельств будет в этом виновата. Но что пользы в том, что у нас есть оправдания? Цель ведь от этого не приблизилась… Этот тренинг поможет Вам лучше разобраться в себе, понять, чего Вы хотите на самом деле и даст Вам простые и эффективные техники постановки и достижения Ваших целей.

Сорока Игорь Юрьевич, г. Киев

Практикующий бизнес-тренер, специалист по направлениям: ведение переговоров, технологии продаж и работы с клиентами, личная эффективность;

Руководитель двух корпоративных университетов, эксперт-консультант по вопросам построения корпоративных систем обучения;

Ведущий авторского тренинга «Агрессивные продажи», проводящегося с применением технологий подготовки армейского спецназа;

Лейтенант казачьих войск, Украина, г. Черкассы;

Сертифицированный эксперт Европейского Фонда Образования по вопросам «Практический опыт разработки профессиональных стандартов. Разработка модульных программ обучения, основанных на компетенциях»

Сертифицированный НЛП-Мастер

Психотренинг – Способы невербального воздействия на подсознание собеседника (достижение состояния раппорта – соответствия в общении)

Основной тезис:

Давно известно, чтобы лучше общаться с любым человеком, нужно вызвать у него доверие.

Краткое описание:

Почему мы с Вами порой бываем склонны с первого взгляда испытывать внешне ничем не объяснимое доверие, симпатию, расположение и прочие добрые чувства к одному, даже совершенно незнакомому человеку (даже если это грозит нам серьезными неприятностями, например, потерей денег), а к другому — нет, даже если у него и самые лучшие намерения по отношению к нам? Давно известно, что общаясь с любым человеком, достаточно синхронизировать ряд невербальных параметров (поза, жесты, движения, дыхание, скорость и громкость речи и т.д.), чтобы собеседник почувствовал к Вам доверие. Причем вне зависимости от того, что именно Вы говорите. Этот тренинг поможет Вам научиться легко и быстро вступать в контакт практически с любым собеседником, располагать к себе самых разных людей, вызывать у них доверие с первых секунд общения и договариваться (достигать согласия) по самым разным вопросам.

Сорока Игорь Юрьевич, г. Киев

Активный отдых с ребенком

В ребенке с рождения заложены огромные творческие возможности. Задача родителей и воспитателей, в первую очередь, помочь их раскрыть. В возрасте до 7 лет ребенок воспринимает информацию в виде игры или подражания взрослым, в основном, своим родителям. То, что ребенок получает в этом возрасте, формирует его как личность и остается с ним на всю жизнь. На занятии Вы узнаете, как в процессе общения с детьми, в игре, приучить ребенка к выполнению физических упражнений, необходимых для укрепления здоровья и развития полезных навыков, привить нужные моральные и духовные принципы. На занятии Вы вернетесь в мир детства и радости. Получите необходимые знания, чтобы передать эту радость своим детям

Калинкина Наталия Владимировна, г.Одесса

Мастер по лаосской гимнастики, преподаватель с многолетним стажем работы по физическому и духовному развитию детей дошкольного возраста, автор медитаций, статей по физическому и духовному развитию детей. Окончила спецкурс «Образование нового тысячелетия». Преподает в Клубе воинских искусств «Сириус», г. Одесса

Секреты Восточной кухни

Восточное искусство учит быть, творить, ловить момент здесь и сейчас! Творчество несёт в себе позитив всегда, независимо от того, создаёте вы что-то в галерее, или на кухне. Плюсы кулинарного творчества в его доступности и быстром достижении цели – результат вы увидите почти сразу и даже попробуете его.

И не обязательно действовать в рамках правила: дорого - значит вкусно. При помощи обычных овощей, всем приевшегося картофеля и риса можно получать ежедневную порцию чуда! Не для кого не секрет, что ароматы очень сильно воздействуют на тонкие тела, а специи являются сильным афродизиаком.

А если вы желаете узнать, как съедобными продуктами можно украсить праздничный стол и удивить гостей, то вам необходимо познакомиться с кулинарным искусством фигурной нарезки овощей и фруктов. Занимаясь приготовлением застолья, вы всегда сможете развивать эстетический вкус, фантазию, точность и аккуратность.

В программе МК вы сможете познакомиться с тайской, индийской, японской кухнями, а также увидите базовые элементы кулинарного искусства фигурной нарезки овощей и фруктов.

Для участия в мастер-классе необходимо иметь:

- Досточку кухонную

- Блокнот и ручку

- Походную посуду *

Ярослав Москаленко, г. Киев

Специалист в области азиатской кухни; шеф-повар с большим опытом работы. Один из немногих специалистов побывавших в Таиланде и закончивших курс обучения по карвингу и тайской кухне.

Йога-терапия для женщин,

и как она способствует регулярному и здоровому месячному циклу

Женский организм – это микрокосмос во Вселенной, и именно менструальный цикл тесно связывает женщину со всем окружающим миром. Подобно тому, как луна в течении месяца прибывает и убывает, как регулярны приливы и отливы, так и тело женщины в течении месяца проходит через разные стадии, от ощущения света до мрачного уныния, от бурной деятельности до созерцательности.

Очень часто эти изменения сопровождаются достаточно неприятными симптомами. Под расхожей фразой «предменструальный синдром» или ПМС скрывается до 150 различных симптомов.

Йога может помочь снизить уровень проявления этих симптомов целым рядом способов. Комплекс специально подобранных асан позволит расслабить нервную систему, сбалансировать работу эндокринных желез, поможет увеличить приток крови и насытить кислородом репродуктивные органы, будет способствовать очищению печени и укреплению мышц. Йога предлагает женщине время для передышки, для того, чтобы побыть наедине с собой, учит относиться с должным почтением к своему организму, прислушиваться к себе и правильно реагировать на услышанное.

Для участия в мастер-классе необходимо иметь:

- коврик

- одеяло

Яремчук Инна Михайловна, г.Одесса

Окончила Одесский Национальный Университет, факультет романо-германской филологии получила инициацию в Школе кунг-фу «Ша-Фут-Фань». Специалист в области женских йогических практик и тантрического буддизма. Преподает в Клубе воинcких искусств «Сириус», г.Одесса

Шаура Йога – йога Солнца длиною в жизнь.

С древнейших времен у всех народов мира существовали ритуалы и практики поклонения Солнцу. Источник тепла и жизни для нашей планеты за своей видимой частью скрывает мистические силы и возможности, мало кому известные. Одна из йогических практик Школы «Ша-Фут-Фань» позволит Вам прикоснуться к ним.

Теоретическая часть семинара обращается к традициям и ритуалам общения с солнечным божеством в различных странах и религиях мира. Практическая часть покажет способы работы с солнечной энергией, питающей наше здоровье, духовную силу и красоту .

Для участия в мастер-классе необходимо иметь:

- коврик

- одеяло

Ефименко Светлана Алексеевна, Греция

Руководитель духовного центра «Белый лотос» в Греции

Для участия в мастер-классе по Йоге Нидре необходимо иметь:

- коврик

- одеяло

- спальник

ВНИМАНИЕ! Следите за обновлениями в программе Конференции и расписании

Открытие Конференции - Дворец спорта "Спартак", ул. Дашковича, 23

Ориентиры: Драмтеатр, Сельпо

Расписание мастер-классов:

ПЯТНИЦА, 21.08

Время	Мастер-класс	Мастер	Место проведения
10.00–11.00	Открытие Конференции, знакомство с программами, регистрация		Дворец Спорта
11.00–12.30	Психотренинг – Техники эффективной постановки и достижения целей. Как приблизить мечты к реальности	Сорока И.Ю., г. Киев	Дворец Спорта
12.45–14.15	Коррекция зрения	Станиславчук С.М., г. Одесса	Дворец Спорта
14.15–17.00	Обед
17.00-18.00	Женские энергетические практики	Куреева Е.В., Россия	На территории Храма
17.00-18.00	Кунг-фу. Внешние и внутренние практики /для мужчин/	Кучинскайте Н.С., Литва	На территории Храма
18.00-19.00	Славянская молитва-оберег	Говорушко А.М., Беларусь	На территории Храма
19.00-20.00	Восточный танец. Магия женской природы и природа женской магии.	Богодистая В.А., г.Черкассы	На территории Храма
20.00-21.00	Динамичесчкая медитация /Практическое занятие/	Наставник Школы кунг-фу "Ша-Фут-Фань" Кривенко Г.Н.	На территории Храма
21.00-22.00	Йога Нидра /Практическое занятие/	Наставник Школы кунг-фу "Ша-Фут-Фань" Демченко В.П.	На территории Храма

СУББОТА, 22.08

Время	Мастер-класс	Мастер	Место проведения
8.00–9.00	Цигун	Куреева Е.В., Россия	На территории Храма
9.00-10.30	Курс Активной Безопасности	Семко Е.И., г.Киев	На территории Храма
10.45-11.00	Праздничное показательное выступление детских коллективов Школы кунг-фу "Ша-Фут-Фань"		На территории Храма
11.00-12.00	Йога Мудра	Богодистая В.А., г.Черкассы	На территории Храма
12.00-13.00	Экскурсия по Храмовому комплексу
12.00-13.00	Кунг-фу. Внешние и внутренние практики /для женщин/	Кучинскайте Н.С., Литва	На территории Храма
13.00-14.30	Психотренинг – Способы невербального воздействия на подсознание собеседника (достижение состояния раппорта – соответствия в общении	Сорока И.Ю., г. Киев	На территории Храма
14.30-15.30	Активный отдых с ребенком	Калинкина Н.В., г.Одесса	На территории Храма
15.30-17.30	ОБЕД
17.30-18.30	Мантра Йога	Наставник Школы кунг-фу "Ша-Фут-Фань" Глущук С.В.	На территории Храма
18.30-20.00	Шаура Йога	Ефименко С.А., Греция	На территории Храма
20.00-21.00	Йога-терапия для женщин	Яремчук И.М., г.Одесса	На территории Храма
00.00-01.00	Ночная практика		Двор Храма

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 23.08

Время	Мастер-класс	Мастер	Место проведения
8.00-9.00	Пранаяма	Наставник Школы кунг-фу "Ша-Фут-Фань" Кривенко Г.Н.	На территории Храма
9.00-11.00	Батик - искусство росписи ткани	Говорушко А.М., Беларусь	На территории Храма
11.00-12.00	Катана - искусство владения мечем	Куреева Е.В., Россия	На территории Храма
12.00-13.00	Экскурсия по Храмовому комплексу
13.00-14.00	Комплексы профилактики болезней позвоночника	Наставник Школы кунг-фу "Ша-Фут-Фань" Глущук С.В.	На территории Храма
14.00-16.00	Секреты Восточной кухни	Москаленко Я., г. Киев	На территории Храма
16.00-17.00	Круглый стол, подведение итогов. Закрытие Конференции.		На территории Храма

источник: Клуб воинских искусств "Сириус" г. Одесса

Калачакра (Дуйнхор-хурал)

9 мая

Празднование Дуйнхора связано с началом проповеди Буддой Калачакра-тантры, которая является основой философии ваджраяны. Калачакра означает буквально «колесо времени» и является одной из самых эзотерических концепций буддийской тантры.

В дни праздника в монастырях проводятся торжественные молебны (хуралы) с чтением трактата Калачакра-лагху-тантра-раджа. Характерным элементом этих молебнов является то, что во время их проведения монахи надевают на себя особые головные уборы и используют священные предметы, символизирующие элементы учения Калачакра-тантры. Особое значение в дни праздника придается чтению мантр. Стоит также отметить, что танки (изображения) идама Калачакры считаются сильнейшими помощниками тем, кто нуждается в душевной и физической силе — здоровье.

Калачакра (санскр. Kalacakra, тиб. dus 'khor / dus kyi 'khor lo / ka la tsa kra, букв. "Колесо времени") – божество медитации, йидам Калачакра-тантры. В тексте тантры сказано, что учение Калачакры впервые было проповедано Буддой Шакьямуни. Калачакра-тантру относят к тантрам высшей йоги (ануттара-йога-тантра).

"Поскольку эти учения были переданы тайным проявлением Будды, тем, кто находился в мистическом состоянии очищенной кармы и восприятия, то не имеет большого значения, была ли тантра изложена во время жизни исторического Будды. Тем не менее, истинный корень Калачакра-тантры был сформулирован самим Буддой во время его жизни".

Далай-лама XIV

История Калачакра-тантры

В Калачакра-тантре говорится: "Как метод Запредельной Мудрости Учитель преподал на горе Пик Грифов, так преподал он путь тайной мантры в Шри Дханьякатаке".

На пятнадцатый лунный день третьего месяца, через год после своего Просветления, Будда Шакьямуни изложил сутру Праджняпарамита на горе Пик Грифов (тиб. bya rgod phung po'i ri, санскр. g?dhraku?a, пали gijjhaku?a; здесь g?dhra и gijjha переводятся, как гриф, стервятник, коршун, а ku?a – это пик, вершина). В это же время он манифестировал себя как божество Калачакра возле ступы Шри Дханьякатака на юге Индии и передал учение Калачакра-тантры царю Сучандре из царства Шамбалы. (Здесь упоминается о времени второго поворота Колеса Учения. Однако существует другая версия, по которой Будда проповедовал Калачакру за год до своей Паринирваны, и Далай-лама находит её более вероятной.) Калачакра в союзе с супругой Вишвамати возник перед царём посреди трёхмерного дворца-мандалы, заполненного божественной свитой. Помимо этой мандалы на потолке проявилась другая, которая представляла собой космос с планетами солнечной системы. Говорится, что всё посвящение заняло время, равное одному щелчку пальцами. (На сегодня без учёта подготовки традиционное посвящение Калачакры занимает три дня.)

Вернувшись в Шамбалу, царь Сучандра (санскр. Sucandra, тиб. zla ba bzang po, букв. "Благая луна"), о ком говорят, как о воплощении Ваджрапани, воздвиг в царском парке трёхмерную мандалу Калачакpы, усердно практиковал тантру и, достигнув реализации, вскоре передал этот цикл учений подданным своего царства. Сучандра записал на родном языке Калачакра-тантру стихами, а также обширный комментарий на неё. Коренная Калачакра-тантра (тиб. dus 'khor rtsa ba'i rgyud, санскр. Kalacakra-mula-tantra) состояла из 12000 стихов.

Через два года после получения передачи Сучандра скончался (876 до н.э.[?]; прим: если придерживаться хронологии Калачакра-тантры, события происходили в IX веке до нашей эры). Передача осуществлялась царями Шамбалы по наследству, и говорится, что последующие цари правили страной по сто лет.

В седьмом поколении царей после Сучандры практика передавалась царём Манджушри-Яшасом (санскр. Manjusri-Yasas, также Yasas, или Manjusri-Kirti; имена Яшас и Кирти можно перевести, как "Добрая Слава"), который стал известен, как первый из линии двадцати пяти правителей Калки* (санскр. Kalki), или "Хранителей касты". Он составил Краткую Калачакра-тантру (тиб. dus 'khor bsdus rgyud), а его сын и наследник Пундарика написал комментарий на неё под названием "Вималапрабха" (санскр. Vimalaprabha, букв. "Незамутнённый свет", "Ясный свет").

Эти два последних текста попали в Индию благодаря двум людям, Чилупе и Калачакрападе Старшему, и на сегодня из наследия Шамбалы сохранились только они. Каждый текст содержит пять глав. Первые две главы касаются внешнего и внутреннего круговорота времени, последние три представляют изменяющий ("иной") круговорот. В третьей главе обсуждается посвящение, в четвёртой – стадия зарождения, в пятой – стадия завершения и достижение Пробуждения. Все более поздние комментарии к Калачакре являются комментариями к этим двум текстам и следуют той же пятеричной структуре.

Яшаса почитают, как воплощение Бодхисаттвы Манджушри, а царя Пундарику – как воплощение Авалокитешвары. После Пундарики царями Шамбалы были: Бхадра, Виджая, Митрабхадра-Сумитра, Ратнапани, Вишнугупта, Сурьякирти, Субхадра, Самудра Виджая, Дурджая, Сурья (Сурьяпада). Во времена царя Сурьи (время правления: 1027-1127гг), двенадцатого правителя Калки, учение Калачакры распространилось в Индии.

В Х веке индийский махасиддха Чилупа (Чилупа из Орисса / Цилупа / Челука) чудесным образом попал в Шамбалу (санскр. Sambhala, тиб. bde 'byung, "Земля, хранимая Шивой") и получил там посвящение в учение Калачакры от царя этой мистической страны.

Калачакрапада независимо от Чилупы также попробовал достичь Шамбалы и также, испытав чистое видение этой страны, получил передачу посвящения Калачакры. Гой-лоцава Шоннупэл в "Синей летописи" пишет:

"Царь Падма Карпо (тиб. pad ma dkar po, санскр. Pu??arika, букв. "Белый лотос"), воплощение бодхисаттвы Авалокитешвары, который был указан в последней шлоке (санскр. sloka – стих, строфа) пророчества, данного Буддой о царях Шамбалы, преподал систему ачарье Калачакрападе. Ачарья Калачакрапада принадлежал к касте кшатриев Мадхьядеши в Индии и родился после того, как его царственные родители исполнили ритуал, дающий рождение благородного сына (санскр. kulaputra, пали kulaputta, тиб. rigs ldan – ригдэн, "сын благородной семьи"). Он изучил пять наук и стал известен как перерождение Арьи Манджушри. Его благословила почитаемая Тара, чьё лицо он ясно видел. После того, как он овладел всеми низшими совершенствами, Достопочтенный как-то сказал ему:

– В северной Шамбале есть много тантр и комментариев к ним, преподанных и проповеданных Буддой. Разыщи их и выслушай!

Калачакрапада решил отправиться туда. По мнению некоторых учёных, он присоединился к купеческому каравану. Некоторые говорят, что его вёл невидимый монах, а другие считают, что сама Почитаемая Тара помогла ему. Некоторые же говорят, что когда он решил отправиться в Шамбалу и готовился к путешествию, то посетил Шамбалу в видении и получил учения от самого Арьи Авалокитешвары (Ригдэн Падма Карпо / прим: из имени на тибетском понятно, что учение получено от царя Пундарики). Следует принять это последнее утверждение.

Когда Калачакрапада жил в Мадхьядеше, Цилупа проповедовал эту систему пяти пандитам: Пиндо-ачарье, Дулвэ-Джюнгнэ Лодою (Винаякарамати), Тарпа Джюнгнэ-бэпе (Мокшакарагупте), Сэнге Гьялцену (Симкхадхвадже) и Та-е Нампар-гьялве (Анантаджае). Когда они освоили её, он отправился в Пушпахари (прим: холм возле монастырского университета Наланда, другое его название – Пулахари) и жил там, проповедуя эту систему Наро-панчену (т.е. Учителю Наропе) и другим".

Калачакрапада и Чилупа первыми распространили учение Калачакры в Индии, в их изложении были небольшие отличия. Калачакра-тантра быстро завоевала уважение и популярность в монастырских университетах центральной части долины Ганга, вскоре её практиковали в монастырях Кашмира. В итоге появились четыре стиля практики Калачакры.

Между XI и XIII веками в Тибет пришли три линии передачи Калачакры, отличавшихся друг от друга сочетанием четырёх индийских версий, небольшие различия были вызваны также переводом. Эти три линии, в разных сочетаниях, передавались в Тибете до настоящего времени. Сначала прямая передача Калачакры существовала в школах Сакья и Кагью, затем она появилась и в Гелуг. Однако в школе Ньингма нет прямой передачи линии Калачакры, и это объясняется тем, что Ньингма передаёт только индийские тексты, которые попали в Тибет и были переведены до начала IX века. (Более поздние Учителя Ньингмы получали и передавали посвящение Калачакры из других традиций).

Описание йидама и его мандалы

Существуют разные методы практики Калачакры. Есть практика созерцания Калачакры в двурукой антропоморфной форме, но форма двадцатичетырёхрукого Калачакры – основная.

Тело Калачакры – чёрного или тёмно-синего цвета (в зависимости от садханы). Он имеет четыре лица: белое, красное, чёрное (или тёмно-синее) и жёлтое, – которые соотносят с четырьмя уровнями существования: телом, речью, сознанием и глубинным осознаванием, – а также с четырьмя элементами: водой, огнём, ветром и землёй. Лица направлены в четыре стороны дворца-мандалы, в котором потолок, стены пол и архитектурные детали окрашены в те же цвета, что и повёрнутые в их сторону лица. У Калачакры три пары плеч и 24 руки. Верхняя пара плеч божества и рук, относящихся к этой паре, – белого цвета, средняя пара плеч и соответствующих рук – красного цвета, нижняя пара плеч и соответствующих рук – синего цвета. Белая левая нога йидама – согнута и наступает на белого Ишваpу. Его правая красная нога – вытянута и наступает на красного Камадеву. (Символическое значение богов под ногами здесь – подчинение неведения и привязанности.)

Супруга Калачакры, Вишвамата, имеет восемь рук, цвет её тела – жёлтый. У нее четыре лица, имеющих тот же цвет, что и у супруга. Лица божеств направлены по четырём направлениям мандалы: восточному направлению соответствуют черный (или тёмно-синий) цвет их лиц (Калачакра повёрнут в восточном направлении, и это лицо у него главное), южному направлению соответствует красный цвет (это правое лицо Калачакры), северному направлению соответствует белый цвет (левое лицо Калачакры), западному направлению соответствует жёлтый цвет (заднее лицо Калачакры). Каждое лицо у божеств имеет по три глаза. Длинные волосы Калачакры завязаны в узел на макушке и украшены драгоценностью, исполняющей желания (санскр. cintama?i, тиб. yid bzhin nor bu, букв. "драгоценность, исполняющая задуманное"), и полумесяцем. На йидаме ваджpные украшения и тигровая шкура вокруг талии. Супруга обнажена и украшена пятью символическими украшениями. Большие пальцы рук Калачакры – жёлтого цвета, указательные – белого, средние – красного, безымянные – черного, мизинцы – зеленого. Пеpвая фаланга пальцев – черного цвета, вторая – красного, третья – белого. Голову Калачакры украшает Ваджpасаттва, восседающий среди языков пламени пяти цветов.

Мандала – это дворец йидама, его измерение, Чистая Земля. Она представляет собой многоэтажный дворец, в центре которого на верхнем этаже стоит Калачакра со своей супругой. Внутри и снаружи дворца помимо главной пары находятся 720 божеств. (В мандале представлены божества, почитаемые не только в буддизме, но и в небуддийских религиях, таких, как индуизм, джайнизм). Мандала отражает чистую природу и отличительные особенности Калачакры, в этом смысле дворец со всеми его обитателями неотделим от Калачакры. Божества мандалы – это символы очищенного состояния нашего тела, речи, сознания и глубинного осознавания, и они же символизируют нашу связь с пространством и временем.

Калачакpа означает "Колесо времени". В Калачакра-тантре выделяют три Колеса Времени: внешнее колесо времени, внутреннее и изменяющее (иное, трансформирующее). Внешний круговорот времени – это непрерывный поток изменений на внешнем уровне, на уровне окружающего мира и его объектов. Внутренний круговорот времени – это непрерывный поток циклических изменений на внутреннем уровне, на уровне жизнедеятельности, на уровне пран, каналов и бинду. В Калачакра-тантре говорится, что внутренний круговорот неразрывно связан с внешним круговоротом. Внешний и внутренний круговороты времени составляют Сансару. Эти круговороты управляются силами, имеющими название "ветры кармы". Карма возникает, когда ум цепляется за явления. Это цепляние есть заблуждение относительно реальности, неведение, невежество. (Окрашивая ум в "цвета" привязанностей, мы отождествляем эти "цвета" с собой. Новые предпочтения укореняются в нас в виде тенденций сознания, кармических склонностей. При соответствующих условиях этот сформированный опыт, эти склонности начинают действовать как силы, понуждающие нас совершать определённые кармой действия без участия осознавания.) Внешняя и внутренняя Калачакры – это то, что следует очистить (от загрязнений, от захваченностей). Иная Калачакра описывает то, как следует очищать.

Поскольку внешние явления взаимосвязаны с внутренним миром человека, с его психикой и телом, то, изменяя себя, человек воздействует тем самым и на окружающий мир. Развивая внутренний мир и спокойствие, мы сможем прийти к гармонии в отношениях с окружающими людьми, расширить пространство любящей доброты и сострадания в мире. С другой стороны, если одни внешние условия благоприятствуют созреванию определённых кармических потенциалов, другие внешние условия препятствуют этому. Астрология Калачакры направлена на определение благоприятности момента различных начинаний, что позволяет гармонизировать внутреннюю энергию человека с внешней энергией обстоятельств. Астрологическая система Калачакpы была положена в основу при создании нового тибетского астрологического календаря**.

В тантре также содержится учение о тонкой внутренней структуре человеческого тела. Для вхождения в глубокие практики этапа завершения практикующий должен представлять структуру собственного духовного тела с его энергетическими каналами, ветрами (пранами), каплями (бинду), двигающимися по этим каналам и пребывающими в особых точках тела. Нади (энергетические каналы), праны (энергии) и творящие капли нашего тела называются в тантре внутренним Калачакрой и составляют основу для очищения в практике тантры.

До сегодняшнего дня линия преемственности в передаче учения Калачакры является непрерывной. Его Святейшество Далай-лама XIV даёт посвящение Калачакры по всему миру. (Практика любой тантры возможна только после посвящения. А посвящение следует после принятия определённых обетов и заповедей.)

Из книги-автобиографии Далай-ламы "Свобода в изгнании":

"Летом 1953 года, насколько я помню, я получил от Линга Ринпоче посвящение Калачакры. Это одно из самых значительных посвящений в традиции тантры, которое имеет особую важность для мира на Земле. В отличие от других тантрических ритуалов, оно даётся большим собраниям народа. Посвящение Калачакры очень сложно, и подготовка к нему занимает от недели до десяти дней, а само посвящение длится три дня. Одним из его элементов является сооружение из цветных порошков большой мандалы, то есть изображение в двух измерениях трёхмерного символа. Когда я в первый раз увидел одну такую мандалу, я был просто вне себя, только взглянув на неё, настолько потрясающе красиво она выглядела.

Самой церемонии предшествует продолжающееся месяц затворничество. Я вспоминаю это посвящение как очень волнующее событие, которое сильно подействовало и на Линга Ринпоче, и на меня. Я понимал, что мне оказана огромная честь принимать участие в традиции, исполнявшейся бесчисленными поколениями последователей высочайших духовных мастеров. Когда я исполнял последнюю строфу молитвы-посвящения заслуг всем живым существам, я был так взволнован, что голос прервался от волнения; потом я стал считать, что это было благоприятным признаком, хотя тогда ничего такого не думал. Теперь мне кажется, то было предчувствием, что я смогу дать больше посвящений Калачакры, чем любой из моих предшественников, и во всех уголках Земли. Это действительно так, несмотря на то, что я никоим образом не являюсь самым компетентным в этом человеком".

С приходом в Тибет Калачакра-тантры и введением нового календаря тибетские исторические даты стали приводить в соответствие с новым летоисчислением. Опираясь на различные источники, составители хронологических рядов приходили порой к разным выводам. На странице "Тибетский год и определение исторических дат" рассматривается пример с определением одной из ключевых дат в истории тибетского буддизма – года рождения царя Трисонг Децена.

Примечание:

* Американский учёный и практик Калачакры, Александр Берзин, много лет проработавший переводчиком у Его Святейшества Далай-ламы XIV, пишет в своей книге "Принятие посвящения Калачакры":

"С целью объединить свой народ, царь Манджушри-Яшас последовал совету Будды использовать язык и метафоры той аудитории, которой он проповедовал. Поскольку большинство его подданных были индуистами, он свободно заимствовал индуистские образы, концепцию и терминологию. Он называл себя и своих преемников правителями Калки. Калки – это десятое и завершающее перерождение, аватара индуистского бога Вишну, который придёт в будущем как мессия, чтобы воевать в апокалиптической войне. В индуистской литературе пуран Калки родится в Шамбале, находящейся в горах современного Северного Уттар Прадеша в Индии. Возможно, Манджушри-Яшас просто заимствовал имя Шамбала, чтобы соотнести его со своим царством, и оно никогда в действительности не называлось этим именем".

Царь Манджушри-Яшас, живший во втором веке до н.э., сделал ряд предсказаний о будущем. Среди них говорится, что во время царствия 21-го правителя Калки, царя Анируддхи (время правления согласно тантре: 1927-2027гг), буддизм и Калачакра окажутся на грани исчезновения в Тибете, Монголии, Китае и на большей части Азии. Также говорится, что время упадка духовности будет длиться до прихода 25-го правителя Калки, Рудры Чакрина (санскр. Raudra Chakri, или Rudra Chakrin, тиб. rigs ldan drag po – Ригдэн Драгпо, или Драгпо Кхорло Чэн, "Гневный с Колесом [Закона]"; время правление: 2327-2427гг; победа над варварами в 2424г). Согласно предсказанию, в период правления Рудры Чакрина, как результат варварского вторжения, на Земле развернётся война с антидуховными силами, которая не будет ограничена этой планетой. Манджушри-Яшас даёт совет людям этой эпохи объединиться таким же образом, как это сделали перед лицом угрозы подданные его царства. В предсказании говорится, что силы со стороны Шамбалы, направляемые 25-м правителем Калки, прибудут в это время на летающих кораблях, чтобы повернуть ход битвы и разбить вторгшиеся орды. (^)

** 1027 год стал в Тибете первым годом нового астрологического календаря. Шестидесятилетний цикл, который используется в Калачакра-тантре, был положен в основу тибетского календаря. Современные астрологи связывают это цикл с периодами обращения вокруг Солнца Юпитера (11,86 лет ~ 12 лет) и Сатурна (29.46 лет ~ 30 лет). В Калачакре, уделяющей особое значение астрологии, рассматриваются эти планеты так же, как и Меркурий, Венера, Марс, Солнце и Луна. (Семь дней недели управляются соответствующими планетами.) Кроме того, в Калачакре говорится об особых астрологических планетах Раху и Калагни (полное соответствие Раху и Кету в индуистской астрологии, в действительности же эти планеты символизируют северный и южный узлы орбиты Луны / очевидно, Раху связан с лунным затмением, Калагни – с солнечным затмением). В астрологии Калачакры рассматриваются 12 знаков зодиака, но, помимо этих зодиакальных созвездий, в ней также рассматриваются 27 других созвездий. В последнем случае эклиптика делится на 27 созвездий. Каждому созвездию и каждому дню недели приписывается один из четырёх элементов – земля, вода, огонь, воздух или ветер. Сравнением элемента дня недели с элементом созвездия, где Луна находится в этот день в определённое время, определяется благоприятность момента для таких действий как сражение, медитативное затворничество, уход в монашество и др. Тибетские астрологи положили эти знания в основу нового календаря. К тому времени они были осведомлены о китайской системе летоисчисления, где применяют комбинацию из 12 символических животных и пяти первоэлементов. (Говорят, что эта система укоренилась в Тибете благодаря Венченг, китайской супруге царя Сонгцен Гампо. Согласно некоторым исследованиям, китайская традиция летоисчисления базируется в свою очередь на астрологической системе древнего гималайского государства Шанг-Шунг.) Тибетские астрологи сопоставили года 60-летнего цикла Калачакра-тантры с животными и элементами из китайской традиции. На основе синтеза этих двух систем был сформирован новый лунно-солнечный календарь. В тибетском календаре также рассматриваются 27 созвездий, у каждого из которых есть своё имя и порядковый номер (номера идут от 1 до 26, а 27-ое созвездие имеет номер 0). 21-ое созвездие соотносят с двумя созвездиями (они имеют похожие характеристики), поэтому иногда говорится о 28 созвездиях. (^^)

Сонгкран

Значение

Один из старейших фестивалей Таиланда — Сонгкран — знаменует смену года по древнеиндийскому астрологическому календарю (который базируется не на тропическом, как принято в западных странах, а на сидерическом зодиакальном цикле), когда солнце переходит из созвездия Рыб в созвездие Овна, а также смену времени года. Как известно, в Таиланде различают три времени года: сезон дождей, холодный сезон и жаркий сезон. В тайский Новый год Сонгкран наступает жаркий сезон, за которым скоро последует сезон дождей, начало которого ознаменовано традиционным праздником Кхао Пханса.

Происхождение

Корнями этот праздник уходит в Древнюю Индию, откуда и заимствовано название «сонгкран», означающее на санскрите «переход», в данном случае смену времен года. Традиционное для этого фестиваля поливание водой символизировало призыв к началу сезона дождей для получения хорошего урожая риса. В древние времена индийская культура посредством торговых путей получила широкое распространение по всей территории Индокитая, включая Малаккский полуостров, поэтому в настоящее время этот фестиваль празднуют также в соседних с Таиландом государствах, где рисовые культуры традиционно считаются жизнеполагающими.

Позже этот праздник приобретал колорит той местности, где получал распространение, слился с местными культурными традициями и приобрел оттенок религиозного действа. Так, день Сонгкрана в Таиланде традиционно начинается с утреннего подаяния монахам (тхам бун), организованного гораздо масштабнее обычных ежедневных ритуалов. Рано утром с восходом солнца множество монахов собираются в каком-нибудь публичном месте для сбора подаяний («бин тха бат») и благословляют всех пришедших. В храмах в это время проходят красивые ритуалы: приготовленные дома сладости, завёрнутые в пальмовые листья, тайцы несут в храм вместе с обычными подаяниями, а ближе к вечеру совершают ритуал «ко саи» - собирают красивый белый песок, несут его в храм и строят из него вокруг вихана (вихары) маленькие чеди (ступы), отдавая почести Будде и его учению. 

Ритуалы

В разных провинциях ритуалы могут слегка различаться, но их смысл подчинен единой традиции Сонгкрана. Сроки проведения фестиваля в разных провинциях могут быть разными, а дату начала объявляют дополнительно. В Бангкоке фестиваль обычно начинается 13 апреля, в Чиангмае — 11 апреля.

Традиция поливания водой со временем приобрела еще ряд смыслов, связанных с буддизмом и окончанием жаркого сезона. Вода означает очищение от всего негатива, накопленного за прошедший год, кроме того, в жаркое время года она приносит прохладу. Дополнительно участников фестиваля могут намазать белой глиной или посыпать тальком. Считается, что глина отталкивает грязь (и фактически, и образно), а тальк повсеместно используется населением в целях личной гигиены по той же самой причине, что и глина в старые времена. Тем самым обмазывание глиной и посыпание тальком означают очищение. Очищение начеления в Таиланде во время Сонгкрана производится повсеместно, на всех улицах всех городов, даже в официальных учреждениях.

Традиционно в Сонгкран поливают водой все же не так обильно, как это можно увидеть в туристических районах. Скульптуру Будды поливают из небольшой чаши. Из таких же чаш принято поливать людей.

Цин-мин

Ежегодно, после праздника Весны, когда природа просыпается, китайцы отмечают другой традиционный праздник – Цинмин. А знаете ли вы, откуда пошло его название? Дело в том, что иероглиф «цин» имеет значение «чистый, ясный». Поэтому «Цинмин» в переводе означает «ясная погода», а точнее – «чистый свет».Так же называется один из 24 сезонов по лунному календарю. Праздник отмечают обычно в первой декаде апреля, а точнее, в один из дней с 4 по 6 апреля.

С наступлением сезона цинмин на улице с каждым днем теплеет, идут весенние дожди. Это время считается наиболее благоприятным для посадки саженцев, рассады, посева зерновых, поэтому этот день еще считается праздником земледельцев. В китайском языке есть множество пословиц и поговорок, приурочивающих этот праздник к аграрному календарю, например: «В Цинмин следует сажать бахчевые и бобовые культуры»; «Сажать деревья нельзя после Цинмина, а до него – посади хоть палочки для еды, и они зазеленеют».

Накануне праздника Юаньсяо отмечают праздник Ханьши – День холодной пищи. В древние времена мероприятия Ханьши продолжались до Цинмина, но постепенно эти два праздника слились в один. Выразилось это в том, что в день праздника Цинмин люди не разводили огня и ели только холодную пищу.

О происхождении праздника рассказывает бытующая в провинции Шаньси народная легенда, которая связывает День холодной пищи с именем некоего Цзе Цзытуя, верного оруженосца одного из князей царства Цзинь, жившего в VI в. до н. э. Итак, более 2 тысяч лет назад, то есть в период Весны и Осени, Лицзи, наложница правителя царства Цзинь, для того, чтобы ее собственный сын взошел на престол, коварно отравила принца Шэньшэна. Его младший брат Чжунъэр убежал и долгое время скитался в изгнании. Бедствуя, он заболел и был близок к голодной смерти. Спас принца один из его слуг по имени Цзе Цзытуй. Он приготовил пищу, отрезав кусок мяса от своего бедра.

Чжунъэр вернулся на родину и взошел на престол после 19-летнего изгнания. Он стал правителем царства Цзинь, известным под именем Цзиньвэньгун. По преданию, после прихода к власти он пожаловал титулы и чины многим преданным ему слугам, однако забыл отблагодарить Цзы Цзытуя. Когда кто-то напомнил ему об этом, Цзиньвэньгун почувствовал угрызения совести и тотчас же принялся зазывать его на службу, однако Цзе Цзытуй ответил отказом. Когда же цзиньский государь сам лично пожаловал к нему в дом, то не застал там своего бывшего слугу. Тот вместе со своей матерью уже удалился в горы, чтобы жить отшельником в лесу. Тогда Циньвэньгун решился на крайнюю меру: он приказал поджечь с трех сторон лес, в котором скрывался Цзе Цзытуй, и оставить ему лишь одну сторону для выхода. Ибо цзиньский государь прекрасно знал, что Цзе Цзытуй – почтительный и послушный сын – ради жизни матери обязательно выйдет из леса.

Лес полыхал огнем три дня, но Цзе Цзытуй так и не вышел. Когда люди поднялись на гору, они обнаружили, что Цзе с матерью, крепко обхватив горящую иву, погибли в огне. Правитель приказал похоронить их на этой горе и построить монастырь в его память. Поэтому в день Цинмин нельзя готовить горячую пищу, разрешается есть только холодные блюда.

На второй год правления Цзиньвэньгун со своими сановниками в траурном платье поднялись на гору, чтобы почтить память Цзе Цзытуя. Когда они подошли к могиле, то заметили, что старая ива ожила. В ее листве Цзиньский государь как будто увидел Цзе Цзытуя. Он бережно отломил от ивы маленькую ветку, сплел венок и надел его на голову. Традиция плетения ивового венка в праздник Цинмин сохранилась до нашего времени.

В некоторых местах праздник Цинмин называют «Днем душ» или «Днем поминовения усопших». В эти дни люди приходят на могилы предков, приводят надгробья в порядок, возлагают цветы, зажигают свечи, жгут жертвенные деньги из бумаги, бьют поклоны перед поминальными табличками с именами умерших. Сегодня однако обряд поминовения становится гораздо проще, чем это было в древности. В наши дни он зачастую носит характер коллективных мероприятий, которые проводятся учреждениями и организациями. Люди приходят на могилы павших героев и возлагают цветы и венки, чтобы почтить память погибших ради счастья народа.

Во время празднования Цинмина помимо посещения могил китайцы также выезжают на загородные прогулки и дышат свежим весенним воздухом. Отсюда другое название – «День прогулок по первой траве». В древности у людей было принято совершать прогулки за городом и собирать дикие цветы. Этот обычай сохраняется и сегодня: пригласив кого-нибудь из друзей, люди побогаче – на собственных машинах, а студенты – на велосипедах выезжают за город, поднимаются в горы. Под открытым небом уставшие от суеты горожане любуются весенней красотой, дышат свежим воздухом, очищают душу, расслабляются.

Среди праздничного расписания выделяется еще один интересный обычай – качаться на качелях. Когда-то качели делали из веток и перевязывали цветными лентами. Сегодня их делают из веревок с одной подножкой. Китайцы считают, что этот вид отдыха не только полезен для здоровья, но и помогает преодолеть страх высоты. Поэтому китайские ребятишки, как впрочем, дети во всем мире, очень любят качаться на качелях.

Но одно из самых любимых развлечений в дни праздника Цинмин – запуск бумажных змеев. С одной стороны тонкой нити – человек, подняв голову, внимательно следит за воздушным змеем, а с другой стороны – бумажный змей. Он взмывает, пляшет, парит. На одном участке их может собраться до нескольких десятков, все различных размеров и форм: соколы, бабочки, китайские драконы, маски пекинской оперы, взлетают все выше и выше. Эти змеи отражают стремление китайцев к счастью и желание слиться с небом, природой и всем миром. Их запускают и в другие дни, но именно в Цинмин воздушных змеев можно увидеть и днем, и ночью. К змеям или вдоль нити привешивают гирлянды разноцветных маленьких фонариков, которые светятся в ночном небе, словно яркие звезды. Эти фонарики называют «волшебными».

Женщина в буддийской традиции

Очерк-исследование о месте женщины в буддийской традиции

ЖЕНЩИНА В РЕЛИГИИ

Вопрос поиска религиозной духовности никогда не стоял на первом месте в эпоху атеизма и богоборчества советского времени, не зазвучал он и в «новорусскую» эпоху, невзирая на заметно активизировавшиеся конфессии разного вида и толка, появившиеся в нашей стране на волне перемен.

Кто или что в этом виновато? Утрата источников – живых носителей культуры и  материальных первоисточников (литературы, храмов, школ)? Прыжок нашей культуры из неторопливого феодального прошлого в светлый технократический капитализм? Или все можно объяснить зигзагами судьбы непонятной русской души? Верить ли в то, что рано или поздно эта душа «воспрянет ото сна» и вернется к тому, чем всегда выделялся и славился русский народ – к тонкой духовности, связи с небесными космическими законами и к правде души?

Что мы знаем о сущности религии, религий, о роли человеческого и божественного в каждой из них? Почему в Азии возник Ислам, удел Востока – буддизм, даосизм и индуизм в разных формах, а мы, европейцы, знаем лишь своего Бога – Иисуса Христа? А как трактует каждая религия понятие мужчины и женщины, ведь мы такие разные? Есть ли отличия внутри одной и той же религия для представителей разных полов?

В нашей стране таких исследований практически нет, вероятно, актуальность темы еще не очевидна. Мы привыкли пользоваться тем, к чему привыкли, не задавая вопросов. А давайте попробуем взглянуть на основные религиозные течения с позиции исследования роли и места женского образа в них.

Рассматривать этот вопрос можно с разных точек: в контексте исторического развития или анализируя современную действительность, в рамках и терминах самого направления или в критической оценке других конфессий. Однако давайте попробуем обратиться к первоисточникам и фактическим свидетельствам ранней истории каждой из религиозной культур. Вдруг это поможет взглянуть на эти традиции по другому и переоценить себя и свою жизнь, нащупав некую путеводную тропу к своей собственной духовности.

Итак, направление исследования – буддизм.

ЖЕНЩИНА В БУДДИЗМЕ

В то время как в некоторых религиозных направления женщинах зачастую рассматривается как более неполноценное существо, чем мужчина (например, она создана из части тела мужчины, именно она повинна в совращении мужчины и т.д.), в Буддизме нельзя найти развития подобных положений. Говоря о происхождении человечества и развитии нашей мировой системы, Будда указывал, что изначально люди не были сексуально дифференцированы. Только позже, когда появилось разделение труда во время сбора урожая риса, появилось различие полов. С этой самой поры и до наших времен существует лишь половое размножение, однако в начале времен существа воплощались на нашей планете духовными средствами.

В Буддизме самой высокой и реальной целью человечества - идеалом жизни - считается достижение абсолютной свободы, то есть достижение состояния, где человек перестает быть обусловленным и контролируемым проявлениями своей природы. Независимость от всех преходящих и пустых вещей может быть обретена только в нирване, которую можно достичь уже в этой жизни. Это путь к обретению природы Бодхи (bodhi, просветления или совершенства). Данное спасение может быть обретено одинаково и мужчинами, и женщинами. Сложно найти даже малейшие различия в этом вопросе - ни в методах, ни в качестве конечной цели достижения. 

Будда обнаружил, что пол не имеет никакого значения на пути обретения свободы. Женщина-святая, архат (Arahat), или женщина, посвятившая себя обретению святости, никоим образом не может рассматривать как менее полноценная, чем мужчина-святой или мужской последователь Будды. 

В соответствии с учением Будды, не существует практического различия между полами. Мужчина и женщина равны в своей зависимости друг от друга, которую они должны преодолеть. Они имеют одинаковые права и обязанности в своем партнерстве (как Будда описал это для своих мирских последователей в известной проповеди к Singalako (Digha-nikaya No.31)). 

Для тех же людей, чаянием которых являлось обретение самых высоких ступеней духовной жизни уже в этом воплощении, Будда основал Орден (Sangha) - орден для монахов и орден для монахинь. Основание женского ордена было поистине революционным шагом для древней Индии, так как до этого не существовало ни одной общины для женщин. Организуя Орден монахинь, Будде пришлось принять во внимание специфику социального положения женщин в традиции Брахманизма (Brahmanism) того времени. В индийском обществе шестого века до н.э. женщины не имели никакой подготовки или образования, достаточного для того, чтобы суметь принять жизнь в религиозном сообществе аскетического типа. Поэтому Будда сформулировал для монахинь восемь специальных правил, которые приравнивали их к ордену монахов. Эти правила можно рассматривать как защиту и помощь монахиням на этапе образования и становления женской монашеской общины (Anguttara-Nikaya VIII, 51). 

К сожалению, позже, на многие столетия Орден женщин-монахинь (the Bhikkhuni Sangha) исчез в Южной и Юго-восточной Азии. Как религиозный институт он сохранился лишь в некоторых странах, достаточно закрытых в политическом, экономическом и культурном аспектах для влияния извне (например, Корея, Тибет).

РАЗЛИЧИЯ

Однако сам факт того, что в его учении появлялись как мужчины, так и женщины-последователи, вынудил Будду сформулировать свое отношение к вопросам о биологической, социальной и экзистенциальной разнице между мужчиной и женщиной.

Биологические различия 

В Samyutta-Nikaya (37,3) Будда перечислил пять особых страданий женщины. Первые три страдания связаны с телом женщины, это менструация, беременность и рождение ребенка. Эти страдания существуют только для некоторых животных и людей; уже на уровне женских божеств низших уровней женщины свободны от них. 

Страдания четыре и пять имеют социальную природу и связаны с особенностями индийского общества того времени. В Индии женщина, выходя замуж, была вынуждена оставить родительский дом и жить, прислуживая мужу и во всем ему подчиняясь. 

Будда не называл эти страдания необходимыми или божественным, он относился к ним как к некой реальности женского существования (страдания 1-3), либо как к особенности уклада индийского общества (страдания 4 и 5). Он не считал необходимым говорить об относительно меньшей физической силе женщины как об «особом страдании женщин». Это имеет значение только в том случае, если женщина собирается конкурировать с мужчинами в спорте или бизнесе. Однако индийские женщины всегда были больше заинтересованы духовными вопросами, чем спортом. 

Терминологические различия

В языке средней части Индии во времена Будды существовало два имени для женщины: нейтральный термин itthi (женщина) и уничижительный термин matugama. Буквально, matugama означает «мать (matar) в деревне (gama)» и описывает женщину, которая не видит дальше горизонта и не имеет более высокого идеала, чем материнство. Каждый matugama - itthi, но не, каждый itthi - matugama. Когда тексты говорят о примитивных женщинах и женских кознях, тогда женщины называются matugama, но не itthi. Только в пост-канонической литературе контуры этих понятий размоются и станут неясными, так как возникла тенденция обобщать всех женщин как matugama, описывая их как опасность для аскетической жизни монахов, особенно в рассказах о перерождении (Jataka). 

Экзистенциальные различия 

Высказывание Будды о том, что женщины не способны занять пять ведущих положений, может быть, наиболее трудный момент для понимания. В частности, Будда говорит, что женщина не может получить власть над адом, небесами, браминами, что она не может управлять миром людей и что она не может стать полностью Просветленной (Samma-Sambuddha). Однако можно считать, что Шакьямуни ни изобрел эти ограничения, ни защищал их; он только сообщал, что в своем космическом ясновидении он никогда не видел женщину в этих пяти положениях ни в одной из неисчислимых вечностях, в которые он смотрел. Будда также полагает, что это невозможно. Мы можем только попробовать понять, почему мудрость Пробужденного пришла к такому заключению. 

То, что женщина не может управлять адом и злыми духами, ни в коем случае не является недостатком женщины, а скорее наоборот, может считаться ее достоинством. Управление чувственными богами, браминами и миром людей - также нечто преходящее и суетное и не имеет никакой ценности для духовного подвижника. Женщина, которая обладает необходимыми добродетелями и следует по пути к обретению нирваны, имеет во много раз больше, чем может дать любая власть в нижнем, нашем или верхнем мирах. Будда говорит, что женщина не может обрести "Sakkatta", то есть положение Sakka, властителя 33 богов в чувственных небесах. Однако он не утверждает, что женщина не может взаимодействовать с другими, более высокими небесами. Каждая женщина может стать Брамином, жителем мира вне чувственности, как и любой мужчина. Брамины не являются мужчинами или женщинами, ибо они вне половых различий и условностей. 

Женщина может стать архатом (Arahat) (святым) и Pecceka-Buddha (Pratyekabuddha, тихий Будда), но ей недоступно состояние Samma-Sambuddha. Почему? Будда говорит, что существуют только четыре вещи, которые не могут быть поняты разумом, и одна из них - область способностей Полностью Просвещенного (Anguttara-Nikaya IV, 77).